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Cherchez-vous des Un si fragile vernis d'humanité. Savez-vous, ce livre est écrit parMichel Terestchenko. Le livre a pages 301. Un si fragile vernis d'humanité est publié par Editions La Découverte. Le livre est sorti sur 2007. Vous pouvez lire le Un si fragile vernis d'humanité en ligne avec des étapes faciles. Mais si vous voulez le sauvegarder sur votre ordinateur, vous pouvez télécharger maintenant Un si fragile vernis d'humanité.

Or partout, à nouveau, on massacre, on torture, on extermine. Comment comprendre cette facilité des hommes à entrer dans le mal ? Michel Terestchenko rouvre ici le débat, en complétant notamment la démonstration de Hannah Arendt.

La ligne ci-dessous sont affichées les informations complètes concernant Un si fragile vernis d'humanité:
Le Titre Du Livre : Un si fragile vernis d'humanité
ISBN : 2707153265
Publié Le : 2007
Quantité de Pages : 301 page
de (Auteur) : Michel Terestchenko
À propos de l'auteur :Editions La Découverte
Catégories :Altruism
Taille du fichier :71.88 MB
Nom de Fichier : Un si fragile vernis d'humanité.PDF

On a pu espérer, un temps, que les monstruosités de la Seconde Guerre mondiale étaient derrière nous. Définitivement. Or partout, à nouveau, on massacre, on torture, on extermine. Comment comprendre cette facilité des hommes à entrer dans le mal ? Michel Terestchenko rouvre ici le débat, en complétant notamment la démonstration de Hannah Arendt. Héros ou salaud ? C'est toujours une décision initiale, à peine perceptible, qui décide du côté dans lequel, une fois engagé, on se retrouvera in fine. Mais qu'est-ce qui explique cette décision ? C'est là où l'enquête de M. Terestchenko prend toute son ampleur. Elle montre combien est stérile l'opposition entre tenants de la thèse de l'égoïsme psychologique et défenseurs de l'hypothèse d'un altruisme sacrificiel. Ce n'est pas par | intérêt | que l'on tue ou que l'on torture. Ni par pur altruisme qu'on se refuse à l'abjection. Les travaux qui analysent les phénomènes de soumission à l'autorité, de conformisme de groupe ou de passivité face à des situations de détresse invitent à comprendre tout autrement les conduites de destructivité. Tirant les conclusions philosophiques de recherches récentes entreprises en psychologie sociale et s'appuyant sur certains exemples historiques particulièrement éclairants, l'auteur propose de penser les conduites humaines face au mal selon un nouveau paradigme : celui de l'absence ou de la présence à soi.

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